Tôi được sanh ra vào ngày 28 tháng Chín năm 1911 trong một gia đình cha mẹ tôi là những người Công Giáo La Mã ở San Celoni, Barcelona, Tây Ban Nha. Cha tôi mất vào năm 1918 khi hãy còn trẻ do nhiễm chứng bệnh dịch cúm đang hoành hành ở xứ sở tôi vào thời đó. Tôi chỉ mới sáu tuổi và mẹ tôi phải làm việc cực nhọc từ lúc đó trở đi, và chúng tôi phải sống rất nghèo nàn.

Hai năm sau đó một người bạn xin được việc làm cho mẹ tôi với tư cách là người hầu việc cho các nữ tu sĩ ở trong nhà dòng Conceptionist-Franciscan ở Tarazona thuộc vùng Aragon, một thành phố nhỏ ở trong tỉnh Zaragoza, Tây Ban Nha. Các nữ tu sĩ thu nhận mẹ tôi với điều kiện tôi phải theo học để trở thành một tu sĩ, vì họ không muốn có contrai ở trong khung viên của nhà dòng, trừ khi chúng được dành riêng ra để về sau đi vào chủng viện.

Do đó, đang mới có tám tuổi, tôi cảm thấy mình đã cam kết vào một tương lai mà tôi không biết gì cả. Ảnh hưởng quá mức của các nữ tu là cho đến nỗi trong suốt thời gian nghề nghiệp ở chủng viện, mặc dầu tôi đã nói với mẹ tôi nhiều lần, tôi không cảm thấy theo đuổi cái nghề sống cho cuộc đời độc thân, mẹ tôi đã phải đe dọa gởi tôi đi đến cô nhi viện Bảo Vệ Dân Sự, mà bà tiếp tục mô tả với những màu sắc rất tối.

Với Vài Trò Linh Mục Trẻ

Khi tôi mười tuổi tôi vào chủng viện ở Tarazona để học về việc trở thành một linh mục. Tôi không có chăm học lắm cho tới những môn học của năm cuối, nhưng dầu vậy tôi cũng qua được các kỳ thi với số điểm cao nhất. Điều này làm cho tôi cảm thấy như là một phần thường nho nhỏ hay một sự bồi thường nhỏ nhoi để chống lại cái thu hút của một công việc làm bình thường mà tôi có thể thỏa ứng được cái lòng ham muốn của tôi để tạo lập một gia đình.

Tôi được phong chức linh mục vào ngày 10 tháng Sáu năm 1934 ở Tarazona do Tổng Giám Mục của Toledo, tiến sĩ Goma. Rồi mười lăm năm mục vụ của tôi trong nhà thờ Công Giáo, những lớp học ở chủng viện và tư gia, cũng như những lễ an táng, lễ báp-têm, đám cưới và nhiều nghi thức tôn giáo khác.

Những Nghi Ngờ Đè Nén

Vào tháng Chín năm 1948 tôi được vị giám mục của tôi thăng chức cho tôi vào cái ghế của thần học giáo-điều đặc biệt ở chủng viện Tarazona tại Aragon. Một năm sau đó tôi được bỗ nhiệm làm vị linh mục giảng dạy chính thức của nhà thờ tại đó (Magister Canon). Cho tới lúc đó, tôi đã cố đè nén mọi sự nghi ngờ và mọi khó nghĩ về những giáo lý của giáo hội Công Giáo La Mã mà giáo dân trung tín đã được giảng dạy và bị bắt buộc để tin vào. Điều này có thể thực hiện được một phần vì sự nộp mình tức thì và vô điều kiện, dưới sự sa thải khắc khe, mọi người theo La mã giáo thật đúng đều phải quy khép theo Đức Giáo Hoàng.

Rồi một ngày kia tôi đọc trong một tạp chí của giáo hội Công giáo La Mã, Cultura Biblica, tên của một vị mục sư Tin Lành cho người nói tiếng Tây ban nha có tên là Don Samuel Vila. Ông bị chỉ trích về những điều ông nói trong quyển sách của ông có tựa đề The Fountain of Christianity, với cước chú về những anh em của Chúa Jêsus. Tôi viết một bức thư cho ông ta diễn tả chân thành dứt khoát nỗi khó khăn thuộc linh của tôi.

Một Sự Chuyển Đổi Thật Sự Với Chúa

Mục sư Vila một viết thư phúc đáp hiểu thấu nỗi khó khăn của tôi và lời nói êm dịu của Đức Thánh Linh, trong đó ông giải thích nhiều chân lý căn bản của Lời Chúa. Những điều này rất là kỳ lạ cho tôi, vì nó ngược lại với những điều tôi tin. Mục sư Vila không có thúc dục tôi trở thành người Tin Lành nhưng khá thẳng thắng rằng giải pháp cho khó khăn tâm linh của tôi không nằm ở chỗ thay đổi từ một sự thú nhận tôn giáo này tới một tôn giáo khác nhưng trong một chuyển đổi thật sự với Chúa. Đây là một sự ngạc nhiên đầu tiên cho tôi và không phải là cái cuối cùng. Ông nói thêm sự cứu rỗi của tôi tùy thuộc vào sự tiếp nhận bằng đức tin một cách đơn giản Chúa Jêsus là Cứu Chúa của chính đời sống tôi và (một sự ngạc nhiên nữa) rằng tôi phải xem đời sống Cơ Đốc Nhân là một mối liên hệ yêu thương thuộc linh với Chúa. Điều này quá kỳ lạ cho tôi. Vậy đây là những người Tin Lành bị vu khống sao!

Tôi tiếp tục liên lạc với ông và ông gởi cho tôi một số tài liệu Cơ Đốc.  Tôi luôn luôn nhớ được cảm tưởng của tôi khi đọc cuốn sách "Nguồn Nước của Cơ Đốc Giáo - The Fountain of Christianity". Trong đó, tôi tìm thấy một sự trình bày lý luận cho những giải pháp cho vấn đề nghiên cứu của cá nhân tôi, chống nghịch lại với giáo lý của Công giáo La Mã. Tại sao tôi chưa bao giờ nhận thấy những điều này? Rất đơn giản chỉ vì tôi không có đủ kiến thức về Kinh Thánh và lịch sử mà mục sư Don Vila đã tỏ ra. Vì thế tôi bỏ hết thời giờ để học chi tiết và suy gẫm Lời Chúa, kèm theo sự cầu nguyện nhiều trong đó tôi tìm ân điển dồi dào của Đức Thánh Linh để khám phá ý nghĩa thật của Lời Chúa, để dấu lời Chúa trong tâm tư và trong lòng tôi, để sống lời Chúa trong cuộc sống của tôi, và để giao tiếp với người khác. Trong thời gian hơn một năm tôi đã đọc Kinh Thánh hai lần và đọc đi đọc lại kinh thánh Tân Ước nhiều lần. Tôi cũng nghiên cứu những cuốn sách giải nghĩa Kinh Thánh hay nhất của giáo hội Công giáo La Mã và Tin Lành.

Sự Chân Thật của Lời Chúa

Chẳng bao lâu tôi bắt đầu gặt hái được những bông trái của kinh nghiệm rất thích thú này. Các học trò của tôi thường ngạc nhiên trước những thay đổi phù họp và tham khảo kinh thánh mà tôi dùng để hỗ trợ những giải thích thần học của tôi. Nhưng trên hết mọi sự tôi thấy rõ ràng lần đầu tiên sự sai lầm của nhiều giáo lý của giáo hội Công Giáo La Mã qua những bài viết về đức tin.

Mặc dầu ánh sáng đã bắt đầu thanh lọc vào trong tâm hồn tôi vào tháng Giêng năm 1961, tôi vẫn chưa được cứu, mặc dầu tôi hoàn toàn đã được thuyết phục về sự dối trá của Công giáo La Mã. Tôi được khuyến khích nhất trong giai đoạn này về sự chuyển đổi đức tin qua lần đầu tiên tôi đến thăm viếng mục sư Samuel Vila tại Tarrasa (Barcelona) vào tháng Năm năm đó. Lòng nhiệt thành và sự tận tâm khi ông nói chuyện với tôi và đặc biệt là khi ông cầu nguyện Chúa với tôi gây cho tôi một cảm tưởng sâu đậm và làm tôi cảm động rất nhiều.

Quyền Năng Ân Điển của Chúa

Theo lời khuyên của mục sư Vila, tôi thử Chúa trong những lúc khó khăn của đời sống tôi, và luôn có kết quả kỳ lạ. Cuối cùng vào ngày 16 tháng Mười năm 1961, trong một cơn thử thánh bao vây tôi như con bò rừng thật của Bashan, tôi ngướn mắt và trái tim lên tận trời cao, không phải dựa vào sức riêng của tôi, nhưng chắc chắn vào quyền năng ân điển của Chúa, làm cho thu hoạch được một chiến thắng lớn lao trong sự yếu đuối và bất lực của con người. ‘Nhưng Chúa phán rằng: Ân điển ta đủ cho ngươi rồi, vì sức mạnh của ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối. Vậy, tôi sẽ rất vui lòng khoe mình về sự yếu đuối tôi, hầu cho sức mạnh của Ðấng Christ ở trong tôi.' (2 Cor 12:9). ‘Phước thay cho kẻ, lỗi mình được tha thứ, Tội mình được che đậy! Phước thay cho người mà Chúa chẳng kể tội lỗi cho!' (Rom 4:7-8).

Từ lúc đó tôi nhận thấy rõ ràng rằng tôi được tái sanh trong một nếp sống mới, từ bỏ cuộc đời tội lỗi của tôi, và quy phục vô điều kiện cho Đấng Christ, sẵn sàng gánh lấy thập tự giá của Ngài và bước theo một cách trung tín dấu chân Ngài. Mỗi ngày tôi cầu nguyện cùng Đức Thánh Linh giữ gìn tôi luôn để ý vâng theo dầu chỉ là một ý muốn nhỏ của Ngài, vả để tôi là một công cụ dưới sự hướng dẫn toàn năng của Ngài. Từ tháng Mười năm 1961 đến tháng Sáu năm 1962, các bạn bè tôi, hội thánh của tôi, và những người thân thiết nhất của tôi có thể thấy một sự thay đổi xẩy ra rõ rệt trong đời sống tôi. Những bài giảng của tôi có một ngọn lửa của niềm tin chưa từng có trước đây. Tấm long tôi tràn đầy một niềm hớn hở, một niềm vui nội tâm, một hạnh phúc kỳ diệu, và một sự thỏa nguyện trong sự cầu nguyện và trong sự siêng năng đọc và nghiên cứu Lời Chúa.  Tôi bắt đầu đọc có hệ thống; và đa số là các Kinh Thánh và Tân Ước mà tôi thường cho các bạn tôi nhân dịp sinh nhật của họ hay trong những ngày Lễ.

Công Giáo La Mã: Một kinh thánh khác

Sau một thời gian tôi nhận định rằng tôi không thể nào tiếp tục ở trong giáo hội Công Giáo La Mã. Vào ngày 16 tháng Sáu năm 1962, tôi viết một bức thư cho giám mục của tôi và ông chủ tịch hội đồng quy tắc giáo hội ở Tarazona mà tôi phục vụ suốt mười ba năm với tư cách là giảng viên chính thức, từ chối hết mọi danh dự và chức vụ của tôi. Tôi nói với họ tôi rời giáo hội Công Giáo La Mã vì tôi không muốn bị rơi vào sự nguyền rủa được chép trong Ga-la-ti 1:8-9, ‘Nhưng nếu có ai, hoặc chính chúng tôi, hoặc thiên sứ trên trời, truyền cho anh em một tin lành nào khác với Tin Lành đã truyền cho anh em, thì người ấy đáng bị a-na-them! Tôi đã nói rồi, nay lại nói lần nữa: Nếu ai truyền cho anh em một tin lành nào khác với Tin Lành anh em đã nhận, thì người ấy đáng bị a-na-them!'

Cùng ngày tôi viết lá thư từ chức tôi rời Tây Ban Nha để đến Anh quốc. Người bạn của tôi ông Luis de Wirtz đón tiếp tôi một cách niềm nỡ tại Newhaven.

Tôi không muốn chấm dứt ở đây mà không dâng lời chứng sống động về sự chuyển đổi niềm tin đến Đức Chúa Jêsus Christ. Với lòng cực kỳ vui thỏa tôi từ bỏ địa vị cao trọng của tôi ở trong giáo hội Công Giáo La Mã cùng nếp sống sung túc đi theo với nó. Tôi làm theo một cách tin tưởng dưới sự hướng dẫn theo ý chỉ của Cha thiên thượng cho mục tiêu chắc chắn về sự cứu rỗi của tôi. Từ khi rời bỏ giáo hội Công Giáo La Mã tôi nhận thấy rõ ràng rằng để làm sở hữu mọi điều điều cần thiết trước nhất là từ bỏ mọi điều.

Bởi Ân Điển

Cùng các bạn cựu đồng lao với tôi trong chức vụ thầy tu, tôi nói với tận đái lòng tôi, tôi rất sung sướng với đời sống mới tôi tiếp nhận lấy trong Đấng Christ và trong lời của Ngài; tôi mong rằng tất cả các bạn cùng được cảm hóa với cùng một ân điển này. Tôi sẽ không quên cần nguyện cho các bạn trong lời cầu nguyện của tôi,  Tôi tin tưởng rằng tôi có một chỗ trong lời cầu nguyện cho tất cả những ai tìm kiếm sự thật chân thành và với tấm lòng thẳng thắn. Hãy chắc chắn rằng sự cứu rỗi là một sự riêng tư giữa Chúa và mỗi một người trong các bạn. Sự cứu rỗi không phải nằm ở chỗ là thành viên của một nhà thờ, hành động đạo đức, phục vụ, lăn tràng hạt hay là lời nhắn nhủ cho Fatima. Chắc chắn là sai lầm để tin rằng một người có thể được cứu bằng cách dự lễ ngày thứ Sáu đầu tiên hay ngày Sa-bát đầu tiên. Chỉ có sự tiếp nhận một cách cá nhân bằng đức tin sự mua chuộc tội lỗi của Chúa Jêsus Christ mới có thể cứu linh hồn chúng ta. ‘vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Ðức Chúa Trời, và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công bình nhưng không, bởi sự chuộc tội đã làm trọn trong Ðức Chúa Jêsus Christ, là Ðấng Ðức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ðấng ấy. Ngài đã bày tỏ sự công bình mình như vậy, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia,' (Rôma 3:23-25).

Đây là giáo lý của Kinh Thánh; nó là giáo lý của thánh Phao-lô nói đến trong sách Rô-ma. Hãy nghiên cứu lời Kinh Thánh và nó sẽ hướng dẫn bạn tới chân lý. Hãy coi chừng bị lạc đường. Hãy suy nghĩ về điều đó ngày hôm nay. Ngày mai có thể quá trễ.

Vài Hàng Về Francisco Lacueva

Ông Francisco Lacueva là một trong những nhà thần học nỗi tiếng nhất cho người nói tiếng Tây Ban Nha trong thế kỷ 20^th.

Lacueva được sanh vào năm 1911 ở gần Barcelona trong một gia đình cha mẹ là người Công Giáo. Ông học để trở thành một thầy tu, và nhận được bằng tiến sĩ giáo lý thần học ở tại viện đại học Salmanca. Sau khi được tấn phong vào trong nhà thờ Công giáo, ông giữ nhiều chức vụ gồm có linh mục giảng chánh của nhà thờ Tarazora. Ông chuyển đổi niềm tin năm 1961 qua một vị mục sư Tin Lành và là tác giả, Samuel Vila. Vào năm 1962, ông di chuyển đến Barcelona và tham dự một buổi nhóm thờ phượng của một nhà thờ tin lành lần đầu tiên.

Sau khi từ bỏ mọi chức vụ trong giáo hội Công giáo, ông di chuyển sang Anh quốc và cùng làm việc với mục sư Luis de Wirtz để truyền bá Tin Lành trên hệ thống radio Montecarlo và radio ELWA. Ông được báp têm ở tại nhà thờ Holland Báp tít tại Brighton vào tháng Sáu năm 1962. Ông làm việc với nhiều cơ quan Tin Lành trong số đó có the Sentinel's Missionary Union, the Trinitarian Bible Society và the Strict Baptist Mission (bây giờ là Grace Baptist Mission). Cơ quan có tên cuối cùng gởi ông đi làm giáo sĩ ở Tây Ban Nha năm 1969, cùng với vợ ông là Enid và ba người con gái của ông bà. Sau đó ông tọa lạc ở tại Vigo nơi mà ông thành lập trường kinh thánh Galicia Bible Institue, làm ra bản kinh thánh Hebrew lexicon và viết nhiều sách giải nghĩa kinh thánh Tân Ước. Ông cũng tiến hành nghiên cứu sâu rộng về nhiều giáo lý khác nhau. Sau đó, ông di chuyển trở lại Anh quốc nơi bà vợ của ông qua đời vài năm sau đó.

Ông chuyển giáo lý từ tư tưởng Cải cách và cuối cùng cùng chiếu hướng với trường phái Ryrie-Chafer của giáo phái Tin Lành, tư tưởng tiền-một ngàn năm (pre-millennial). Về thần học về Chúa cứu thế Jêsus, ông điều chỉnh quan điểm của ông về giáo lý ân điển, rời xa thuyết cổ điển của Calvin, nhưng có lẽ công việc đáng chú ý nhất của ông là ‘sửa đổi' bảng giải nghĩa Kinh Thánh của Matthew Henry  chuyển ngữ sang tiếng Tây Ban Nha khi ông bất đồng ý kiến với tác giả cuốn sách này! Ông là một tác giả phong phú, và để lại nhiều bạn bè, nhiều học trò và nhiều người chịu ảnh hưởng bởi công việc thần học của ông.

Ông mất vào ngày 22 tháng Chín năm 2005, tại Anh quốc, trong thành phố Bath, hưởng thọ gần 94 tuổi.

Anh Châu_TNPA